Existenciální krize je stav úzkosti nebo pocit komplexní psychické nepříjemnosti způsobené odrazem podstaty bytí. Tato koncepce je běžná v zemích, kde jsou uspokojeny základní potřeby. Existenciální krize člověka může nastat v mládí nebo zralosti (v době hodnocení uplynulých let), se zráním jednotlivce. Taková zkušenost může být docela bolestivá, protože není možné najít správné odpovědi. Existenciální krizi řeší několik způsobů. Někteří jednotlivci se rozhodnou přestat klást tyto otázky, protože mnoho různých problémů vyžaduje účast a řešení. Jiní hledají cestu ven v poznání, že pouze přítomnost dává smysl, proto je nutné žít plně, aby se později neomlouvalo zmeškané chvíle.

Co je existenciální krize?

Tento jev je typickým problémem racionální bytosti, vyloučený z potřeby řešit aktuální problémy spojené s přežitím. Tito jednotlivci mají více času, a tak začnou přemýšlet o smyslu své vlastní existence. Častěji takové myšlenky vedou k pochmurným závěrům.

Iracionální směr moderní filosofické doktríny, vztyčující bytost lidských subjektů ve středu výzkumu a potvrzující instinkt člověka jako základní metodu chápání reality, se nazývá existencialismus. Měl obrovský dopad na rozvoj kultury minulého století. Současně existencialismus nikdy nebyl v čisté variaci, protože existoval samostatný směr filozofie.

Lidský subjekt se snaží uvěřit, že existence má smysl, ale zároveň se dívá na svou vlastní bytost, jako by zvenčí najednou zjistila, že existence lidí není charakterizována objektivním významem nebo zamýšleným účelem.

Existenciální krize člověka může být falešně diagnostikována, může být důsledkem nebo může doprovázet tyto jevy:

- depresivní porucha;

- dlouhá izolace;

- akutní deficit spánku;

- nespokojenost s vlastní existencí;

- vážné psychologické trauma ;

- pocit osamělosti a izolace ve světě;

- získané porozumění vlastní úmrtnosti, nejčastěji kvůli diagnóze nevyléčitelné nemoci;

- přesvědčení za neexistenci smyslu existence a účelu bytí;

- hledání smyslu života ;

- ztráta porozumění fungování reality;

- konečný stupeň zkušenosti, blaženosti nebo bolesti, způsobující touhu najít smysl;

- uvědomění si složitosti zařízení vesmíru.

Existenciální problémy člověka

Aspirace na vlastní rozvoj je přirozený mechanismus přežití, protože bez něj by lidská rasa nikdy nedosáhla současné úrovně rozvoje. Problémem jsou překážky, které na této cestě dohlížejí, jedna z bariér se často stává existenční krizí, která je tvořena rozpory uvnitř osobnosti. Stav typu neurózy se objevuje, když není třeba se obávat minimálních životních potřeb.

Touha hájit se za svou vlastní existenci se objevuje ve většině předmětů, ale v některých případech jsou argumenty primitivní a komplexní kvůli hluboké religiozitě nebo „stanoveným odlišným pokynům“.

Existující problémy se objevují v okamžiku rozčarování dříve zvolenými ideály. Jednotlivec přestává pociťovat uspokojení z růstu statusu nebo ztrácí víru v bezprecedentní hodnotu své vlastní bytosti. Dalším důvodem těchto zkušeností může být pocit nevyhnutelnosti smrti. Někdy se může zdát, že takové myšlenky přicházejí na mysl pouze pro ty, kteří mají velké množství volného času, protože pracovití jedinci musí každý den vyřešit mnoho naléhavých problémů a všechny jejich síly přežijí. Částečně je tento pohled pravdivý, protože častěji existenciální myšlenky navštěvují subjekty tvůrčích profesí, jednotlivci zabývající se fyzickými činnostmi jsou méně náchylní k kopání na „okraji“ své vlastní osobnosti, ale také před tím nejsou zcela chráněni.

Lze rozlišit následující předpoklady pro vznik existenciální zkušenosti:

- ztráta milovaného člověka;

- používání psychedelik;

- ohrožení jejich vlastní existence;

- prodloužená izolace;

- oddělení od dětí, blízkých.

V průběhu existenčního myšlení musí jednotlivec čelit konfrontaci vyvolané pocitem významu své vlastní bytosti a současným pochopením její marnosti. Neschopnost najít řešení situace se mění v existenciální despondenci, která se vyznačuje ztrátou zájmu o vlastní budoucnost.

Eskalace krize často vyvolává touhu dokončit její údajně bezvýznamnou bytost. Protože se zdá, že není schopen přinést výhody. Když jednotlivec čelí podobnému rozporu, je pro něj neuvěřitelně obtížné vyřešit problémovou situaci.

Existenciální osamělost

Kromě realizace osobní jedinečnosti ve vesmíru si musí lidstvo uvědomit, že každý subjekt zůstává vždy osamělý. Protože žádný lidský subjekt není schopen cítit, co cítí jiný jedinec. A nezáleží na tom, zda je osoba obklopena tisíci svého druhu, ať už se v extázi spojuje s partnerem, nebo je zamčena ve čtyřech stěnách se soukromou osobou.

Nevyhnutelná existenciální osamělost znamená, že existence lidských jedinců je předurčena svými individuálně jedinečnými pocity, myšlenkami, které jsou pro jiné subjekty nepřístupné.

Porozumění existenciální osamělosti může přinést jedince, absolutní svobodu i otroctví, se může stát generátorem bezprecedentní síly nebo zdrojů velkých problémů. Důvodem je individuální výběr. Současně je nemožné vyhnout se stavu osamělosti. A je to pouze v moci samotného jednotlivce, aby ho proměnil v nezávislost a přinutil ho pracovat pro něj. Odpovědnost za osobní existenci a nezávislost také zvyšuje zkušenost popsaného státu, protože ve skutečnosti je nemožné, aby kdokoli přenesl odpovědnost za svou vlastní bytost. Tato zátěž je individuální.

Existenciální osamělost je především kvůli korelaci vlastní osobnosti s přírodou, vnímání sebe sama jako holistické reality. Pokud tato potřeba není uspokojena, vzniká pocit osamělosti, vyjádřený touhou po vlasti, interakcí s přírodou. Popsaný druh osamělosti v komunikaci s podobnými nezmizí, ale pouze dočasně tlumený, protože příčiny jeho výskytu žijí mimo okruh lidských komunikací. Taková zkušenost zdaleka není pozorována všemi, častěji se objevuje mezi jednotlivci určitých profesí, jejichž činnosti jsou spojeny například s přírodou.

Jednotlivci mají silně utvářenou potřebu společenství s mystickým Bohem. Při absenci spokojenosti vzniká charakteristická zkušenost osamělosti. Tento faktor je zásadní při vytváření různých sekt, při vzniku náboženského fanatismu.

U některých subjektů zůstává potřeba cítit a uvědomovat si svou jedinečnost často neuspokojená. Jednotlivec, který zažívá sebepojetí, chápe, že jednostranný vývoj jeho vlastního „já“ eliminuje utváření ostatních stran, v důsledku čehož se cítí nepříjemně. Tato variace osamělosti je vyjádřena formou zaměření na „Jsem pravda“.

Kulturní osamělost se projevuje ve zkušenostech s odcizením kulturního dědictví, které bylo dříve důležitou součástí existence. Častěji se projevuje jako mezera s předchozími hodnotovými orientacemi, což je důležitý prvek v adolescentním životě.

Společenské osamělosti lze dosáhnout mnohem častěji. Je spojena s interakcí jednotlivce a kolektivu. Sociální osamělost vzniká v exilu, odmítnutí kolektivem, odmítnutí skupinou.

Jednotlivec cítí své vlastní odmítnutí, že byl vyloučen, odmítnut, neuznáván. Pocit odmítnutí společností, její zbytečnost často vzniká u subjektů, které nemohly obsadit určité místo ve společnosti. U těchto jedinců je úzkost spojená s jejich vlastním sociálním statusem a úzkost ohledně sociální identity.

Subjekty vyžadující společensky významné zapojení jsou často mučeny tímto druhem osamělosti. Jsou to staří lidé, dospívající, lidé s nízkými příjmy, výstřední lidé, ženy. Právě do strachu ze společenské osamělosti jsou lidé aktivně zapojeni do kolektivu, jsou součástí sociálních aktivit.

Další variace sociální osamělosti vzniká, když je lidský subjekt vnímán pouze jako role. S výše popsaným druhem osamělosti je interpersonální obvykle blízko. Je to však kvůli odmítnutí nebo odmítnutí konkrétní osoby.

Jednotlivci, kteří zažívají všechny tyto typy osamělosti, trpí poruchou osobnosti - anomií. Anomický jedinec je charakterizován odmítnutím své vlastní osoby a prostředí nebo sklonem vykonávat činnosti pod vnější kontrolou a odepisovat odpovědnost za životní cestu k osudu. Anomické osobě se často zdá, že existuje bez referenčních bodů ve volném (prázdném) prostoru. Lidé jsou unaveni takovou existencí. V důsledku toho nejsou sebevražedné pokusy neobvyklé, protože ztrácí hodnotu. Tito jednotlivci nejsou schopni bojovat sami s nesnesitelnými zkušenostmi osamělosti.

Existenční strach

Obavy z existenciální povahy jsou často považovány za samostatnou škálu obav, které nebyly způsobeny konkrétní životní událostí, ale spíše souvisely s vnitřní podstatou lidského subjektu. V důsledku toho existenciální obavy mají řadu specifik a jsou neodmyslitelnou součástí všech lidí, ale skrývají se v hlubinách podvědomí, a proto je člověk často neuznává. Kvůli hloubce a nejistotě obsahu nelze existenciální obavy téměř úplně vyléčit. Tyto obavy lze minimalizovat.

Popsané obavy se dělí na:

- strach ze stáří, smrt, jinými slovy strach z neznáma budoucnosti;

- prostorové obavy, mohou mít různé podoby: strach z uzavřeného nebo otevřeného prostoru, tma, hloubka;

- nepochopení sebe sama a strach z vlastní osobnosti, strach z vlastních myšlenek, šílenství, projevy osobnostních rysů, možné činy, strach ze ztráty kontroly nad vlastní osobou;

- strach ze života, projevený strachem z nepoznatelnosti života: strach z nevysvětlitelné, záhadné, záhadné, nesmyslné bytosti.

Někteří autoři rozeznávají další skupinu strachů existenciální povahy - strach z řádu a strach z jeho absence. Tuto změnu strachu lze vyjádřit posedlostí touhou navždy navázat určitý způsob života. Zároveň se tito lidé obávají novosti: změny zaměstnání, stanoviště, vazba vztahů a nepořádek. Popsaná rozmanitost lidí se obvykle nachází v oblasti, kde je důležitá jasná rutina, způsob života, dochvilnost. Nebo se naopak projevuje v touze zničit předurčení bytí, stereotypní chování, které vede ke vzniku strachu kvůli potřebě řídit se jasně stanoveným řádem (častěji se tito jednotlivci ocitají v kreativitě). Popsané obavy jsou však neoddělitelně spjaty se strachem z prostoru, a proto se častěji nerozlišují do samostatné podskupiny.

Existenční vina

Tento jev je nevyhnutelným společníkem lidské povahy. Po narození nevyhnutelně následuje zánik. Základem lidské existence je zabíjení. Protože kvůli přežití lidé ničí svět zvířat. Ani vegetariáni nejsou výjimkou, protože ničí rostliny. A když přestal jíst, člověk zabije svého vlastního člověka, to znamená spáchat sebevraždu .

Vina je nedílnou součástí lidské bytosti. Rozdíl mezi adekvátní vinou a neurotikou spočívá v motivačním faktoru. Neurotická vina je založena na imaginárním pochybení, které je namířeno proti sociálnímu prostředí, rodičovským řádům, obecně přijímaným sociálním normám. Normální vina je výzva ke svědomí, jinými slovy, povzbuzuje jednotlivce, aby přikládali velký význam etickým aspektům svého chování.

Existující víno je považováno za změnu viny. Existují tři formy. První je důsledkem neschopnosti žít, což odpovídá vlastnímu potenciálu. Lidé se například cítí provinile, protože si myslí, že se zranili. Druhý je založen na zkreslení reality soudruhů daného jedince. Lidé mohou věřit, že způsobili poškození blízkým nebo přátelům. Třetí je „chyba oddělení“, předmětem této variace protiprávního jednání je příroda jako celek.

Existující pochybení je univerzální. Hnízdí v sebeuvědomění a nepředstavuje výsledek neplnění rodičovských „směrnic“, ale z toho vyplývá, že lidský subjekt může vnímat sebe samého jako jednotlivce, který se může rozhodovat a nemůže. Zvažovaný koncept je tedy neoddělitelně spjat s osobní odpovědností. Existenciální vina by neměla být považována za a priori neurotickou vinu, ale má zdroje potřebné k transformaci na neurotickou vinu. Pokud navíc správně přistoupíte k variaci dané viny, může to prospět lidskému subjektu. Často přispívá k utváření schopnosti jednotlivců smířit se světem a sympatizovat s okolními subjekty a také k rozvoji tvůrčího zdroje.

Existenciální pochybení před vlastní osobou je platba, kterou jednotlivec platí za neztělesnění vlastního osudu, za zřeknutí se svých vlastních pocitů, odcizení své vlastní osoby od svých myšlenek a tužeb. Jednoduše řečeno, popsaný koncept lze vyjádřit takto: „Pokud jedinec připouští, že nyní může změnit určitou vlastnost nebo zvyk, bude nucen přiznat, že by to mohl změnit už dávno. V důsledku toho má na svědomí za zbytečné roky své ztráty a neúspěchy. “ Čím je tedy jedinec starší, tím větší je jeho specifický problém nebo obecná nespokojenost s bytím, tím hlubší bude jeho nevinnost existenciální povahy.

Jak překonat existenciální krizi

Uvažovaný jev nastává, když pojem smyslu existence a jeho účel přestane vyhovovat, přestane vést, zbavuje vnitřní mír. Když si jedinec uvědomí pomíjivost své vlastní bytosti, nechápe, jak naplnit svou vlastní existenci. To mu dělá starosti, vykopává půdu z jeho nohou. Člověk však musí pouze nastínit určitý bezvýznamný cíl a být odhodlaný, jakmile se klid mysli znovu vrací.

Existuje několik způsobů, jak se dostat z existenciální krize, z nichž jeden je charakterizován 4 kroky.

Prvním je zbavit se ponurých myšlenek, negativních pocitů. To je druh izolace od negativního.

Dalším krokem je fixace. Spočívá v boji proti odcizení, „spojením“ se stabilním systémem hodnotových pokynů a ideálů (Bůh, stát, církev, osud, lidé).

Třetím krokem je rozptýlení, které má zakazovat, aby vaše myšlenky proudily negativním směrem. Je třeba naplnit bytí novými aktivitami, zálibami, cíli, projekty, které přispívají k rozptýlení. Veškerá energie by se měla soustředit na nové úspěchy.

Posledním krokem je sublimace . Zde musíte nasměrovat své vlastní síly pozitivním směrem: můžete hrát hudbu, kreslit, číst poezii - vše, co přispívá k osobnímu sebevyjádření.

Níže jsou uvedeny další způsoby, jak se dostat z existenciální krize. Nejprve se doporučuje pokusit se uvědomit si, že příčinou problému je jedinec. Nejde zde však o myšlenky samotné, ale o viníka, který je vytvořil. Myšlenky vyvstávají v důsledku vlivu vnitřního státu obklopujícího společnost a reakce na získané zkušenosti.

Také byste měli vnímat prostředí výhradně tak, jak je. Když člověk zpochybní vše, naučí se rozpoznávat lži a oddělit ho od pravdy. Tento jev je poměrně častým problémem. Téměř každý člověk si někdy myslí, že je zahalen ve hře vytvořené a ovládané někým zvenčí, který nechce, aby byla lidská rasa v pořádku. Když člověk pociťuje krizi, začne vidět, že jiné subjekty dosáhly výšek díky schopnosti podvádět jej, inspirovat strach, úplně jej ignorovat. Abychom se těchto myšlenek zbavili, doporučuje se studovat historii civilizace, je nutné pochopit, jak se generace mění na Zemi, která existuje navždy. Pak si musíte vytvořit vlastní pochopení směru pohybu světa.

Zdá se, že lidská existence je docela měřená a organizovaná, takže v ní alespoň existuje smysl. Abychom se vyhnuli existenciální krizi, měli bychom přestat porovnávat svou osobnost se sociálním prostředím a jednotlivci. To výrazně zvýší schopnost užívat si bytí.