Vlastní identita člověka je taková schopnost člověka, která mu pomáhá realizovat vlastní „já“, stejně jako jeho zájmy, potřeby, hodnoty, jeho chování a pocity. Všechny tyto prvky interagují funkčně a geneticky, ale nevyvíjejí se najednou. Tato dovednost vzniká narozením a je modifikována v průběhu vývoje člověka. V moderní psychologii existují tři pohledy na původ sebevědomí, ale jeden je tradiční ze všech směrů. Toto je chápání sebevědomí jako geneticky originální formy lidského vědomí.

Sebevědomí a osobní rozvoj

Osobní identita není vlastnost, která je vlastní osobě při narození. Prochází dlouhým obdobím vývoje a zlepšování. První základy identity jsou však pozorovány již v kojeneckém věku. Obecně platí, že rozvoj self-identity člověka prochází několika po sobě jdoucích fázích, které lze symbolicky rozdělit do následujících:

1. stupeň (do roku) - dítě se odlišuje od světa lidí a předmětů. Nejprve se nerozlišuje od okolních, nerozlišuje vlastní pohyby od pohybů prováděných jeho rodinou, když se o něj stará. Hry - nejprve se zbraněmi a nohama a poté s objekty vnějšího světa, které naznačují primární rozlišení aktivní a pasivní role dítěte v motorické činnosti. Tato zkušenost dává dítěti příležitost využít svůj vlastní potenciál. Mimořádný význam má vznik a rozvoj dětské řeči. To ho vlastně naplňuje do sféry vztahů s lidmi kolem něj.

Fáze 2 (1-3 roky) - se vyznačuje intenzivním a významným mentálním vývojem. Vlastní identita osobnosti dítěte je spojena s impulsy k prováděným akcím a jejich časovou koordinací. Kontrastovat se s ostatními je často negativní. Z toho vyplývá, že navzdory dokonalosti a nestabilitě těchto prvních forem motivace začíná rozeznání duchovního „já“ dítěte.

Fáze 3 (3-7 let) - vývoj je plynulý a vyrovnaný. Ve třetím roce života dítě přestává mluvit o sobě ve třetí osobě, chce zažít svou samostatnost a porovnat se s ostatními. Tyto pokusy získat nezávislost osoby vedou k řadě konfliktů s ostatními.

Fáze 4 (7-12 let) - rezervy se nadále hromadí a proces sebevědomí probíhá bez hmatatelných krizí a skoků. Zaznamenávají se zářivé a významné změny ve vědomí spojené s primárně změnami sociálních podmínek (škola).

Fáze 5 (12-14 let) - dítě se opět začíná zajímat o svou vlastní osobnost. Nová krize se vyvíjí, když se dítě snaží rozlišit sebe a porovnat se s dospělými. Výrazná sociální identita.

Fáze 6 (14-18 let) - má zvláštní význam, protože právě zde osobnost stoupá na novou úroveň a sama nezměrně ovlivňuje další formování sebevědomí. Nalezení sebe sama, shromažďování znalostí o své vlastní identitě je prioritou. Znamená to začátek zralosti.

Formování sebepoznání

V adolescenci a mládí, formování základů self-identity osoby. Tato fáze (od jedenácti do dvaceti let) zahrnuje vliv adolescenta na jeho vlastní postavení mezi vrstevníky, hodnocení sociálního myšlení, jeho činnosti a vztah skutečného „já“ k ideálu. Definující kategorie utváření osobnostní identity jsou světonázor a sebepotvrzování subjektu.

Worldview je systém holistických soudů člověka o sobě, o okolní realitě ao životních pozicích a činech lidí. Je založena na zkušenostech a znalostech nahromaděných před tímto obdobím a dává této činnosti vědomý charakter.

Sebepotvrzování je chování člověka, které je způsobeno zvýšenou sebeúctou a udržováním požadovaného sociálního statusu. Metoda sebepotvrzování závisí na výchově, schopnostech a individuálních dovednostech konkrétní osoby. Člověk se může prosadit za pomoci svých úspěchů i s přivlastněním neexistujících úspěchů.

Mezi další významné kategorie patří: povědomí o nevratnosti času a smyslu života; utváření plné sebeúcty; pochopení osobního přístupu k intimní citlivosti (existují však rozdíly mezi pohlavími kvůli skutečnosti, že dívky se vyvíjejí fyziologicky před chlapci); chápání lásky jako socio-psychologického výrazu.

Spolu s těmito kategoriemi by měl člověk vytipovat sociální roli a sociální status jako hlavní kritéria pro formování sebevědomí.

Sociální role je stabilní charakteristikou sociálního chování, vyjádřená v implementaci vzorců chování, v souladu s normami a osobními očekáváními. Kombinuje očekávání role a skutečný výkon role.

Role má silný vliv na vývoj jednotlivce, protože právě sociální interakce velmi pomáhá jednotlivci přizpůsobit se životu.

Sociální postavení je postavení člověka v určité společnosti, které zahrnuje řadu práv a povinností. Některé sociální statusy se získávají již při narození, zatímco jiné jsou cílevědomě dosahovány po celý život.

Vlastnosti self-identity

Koncept self-identity v psychologii je objemný, víceúrovňový proces a obsahuje fáze, funkce a strukturu. Je obvyklé uvažovat o čtyřech fázích: kognitivní (nejjednodušší sebepoznání a sebevědomí o procesech a duševních stavech těla); osobní (sebeúcta a zkušenosti v souvislosti s jejich silnými a slabými stránky); intelektuální (introspekce a sebepozorování); a behaviorální (symbióza předchozích etap s motivovaným chováním). Existují teorie, ve kterých vývoj self-identity obsahuje pouze dvě fáze: pasivní a aktivní. V první fázi je self-identita automatickým důsledkem vývoje a ve druhé fázi je tento proces zapnut a definován.

Mezi hlavní funkce patří: sebepoznání - získávání informací o sobě; emocionálně holistické sebevědomí a formování „já“; sebeobrana své jedinečné osobnosti; samoregulace chování.

Sebevědomí člověka je geneticky do značné míry předurčeno. Dítě si je vědomo sebe sama, osobních kvalit, odlišuje se od ostatních, takže svět kolem nás postupně formuje sebevědomí. Jeho vývoj opakuje období formování vlastní znalosti objektivního světa. Pak se tento proces posouvá na vyšší cestu vývoje, ve které se místo pocitů objevují procesy porozumění v koncepční podobě.

Hlavním rysem a nejdůležitější součástí sebevědomí je obraz „já“. Jsou to relativně stabilní a ne vždy vědomé koncepce člověka o sobě, v důsledku čehož komunikuje s lidmi. Tento obrázek funguje jako instalace přímo do jeho akcí a zahrnuje tři složky: kognitivní, behaviorální a hodnotící. První zahrnuje pojem jejich vzhledu, schopností a sociálního významu. Druhá složka zahrnuje touhu porozumět a vzbudit respekt a soucit přátel, učitelů nebo kolegů. A třetí spojuje vlastní respekt, kritičnost a ponížení.

Stále existuje ideální „já“, což znamená požadovanou vizi sebe sama. Tento obraz je nedílnou součástí dospívání, ale také ve vyšším věku. Studium sebeúcty pomáhá určit míru destruktivity nebo přiměřenosti „já“.

Sebevědomí a sebeúcta osobnosti

Stimulem pro rozvoj osobnosti je sebevědomí. Jedná se o emocionálně barevné hodnocení obrazu „já“, které se skládá z pojmů subjektu o jeho činnostech, činech, vlastních silných a slabých stránkách. V procesu lidské socializace se utváří schopnost sebevědomí. Stává se to postupně, jak se odhaluje osobní přístup k jednání, na základě hodnocení druhých a asimilace morálních principů vyvinutých společností.

Sebevědomí je rozděleno na přiměřené, podhodnocené a nadhodnocené. Lidé s různými typy sebeúcty v podobných situacích se mohou ve svých sítích chovat úplně jinak. V každém ohledu ovlivní vývoj událostí a podniknou radikálně opačné akce.

Přeceňovaná sebeúcta se setkává s lidmi s idealizovanou představou o jejich důležitosti pro ostatní a o hodnotě osoby, stejně jako o hodnotě. Takový člověk je hrdý a hrdý, a proto nikdy nepoznává mezery ve svých znalostech, chyby nebo nepřijatelné chování. Je líný a často se stává agresivním a tvrdým.

Velmi nízká sebeúcta se vyznačuje plachostí, pochybnostmi, plachostí a ne realizací svých talentů a dovedností. Tito lidé jsou vůči sobě obvykle příliš kritičtí a stanovují si nižší cíle, než jaké by mohli dosáhnout. Zveličují osobní selhání a nemohou se obejít bez podpory druhých.

Aktivní, energičtí a optimističtí lidé si vyvinou přiměřenou sebeúctu. Vyznačuje se rozumným vnímáním svých vlastních schopností a schopností, racionálním přístupem k selháním na odpovídající úrovni nároků.

V případě sebeúcty hraje sebedůvěra také důležitou roli, tj. Osobní názor na sebe, bez ohledu na názory lidí kolem vás a úroveň kompetence dané osoby v silném poli.

Morální identita

Self-identita osoby v psychologii je reprezentována v pracích velkého množství zahraničních a domácích psychologů. Analýza teoretických prací nám umožňuje formulovat morální identitu jednotlivce. Projevuje se v procesu regulace a lidského vědomí jeho jednání, myšlenek a pocitů. V důsledku toho dochází ke korelaci morálního charakteru člověka s morálními hodnotami a požadavky společnosti.

Morální identita člověka je složitý systém, ve kterém je obvyklé rozlišovat dvě úrovně, které nemají být proti sobě. Toto jsou obyčejné a teoretické úrovně.

Běžnou úroveň může představovat hodnocení morálních standardů, které je založeno na každodenních vztazích mezi lidmi. Tato úroveň spočívá na zvycích a tradicích přijatých ve společnosti. Zde vznikají jednoduché závěry, které jsou spojeny s odhady a pozorováními.

Teoretická úroveň je zase založena na morálních pojmech, které pomáhají pochopit podstatu morálních problémů. Poskytuje příležitost pochopit probíhající události. Zde se rozlišují strukturální složky, jako jsou hodnoty, významy a ideály. Spojují morální identitu člověka s lidským chováním.

Hanba, povinnost, svědomí a odpovědnost, odplata a povinnost jsou považovány za nejdůležitější formy morálního sebevědomí člověka. Hanba v tomto případě je elementární formou a svědomí je univerzální. Zbývající formy morálního vědomí jsou vysoce diferencované.

Hanba poskytuje jednotlivci příležitost jednat v souladu s požadavky kultury a morálních ideálů společnosti. Svědomí je zkušenost člověka, pokud jde o jeho vlastní důstojnost a správnost spáchaných činů. Povinnost je interní požadavek, který zahrnuje osobu jednající v souladu s jeho morálními standardy. Odpovědnost představuje problém s výběrem motivu, potřeby, nápadu nebo touhy. Odplata zahrnuje pochopení souvislosti, která existuje mezi chvályhodnou reakcí ostatních na hodný skutek a opačnou reakcí na nemorální jednání. Povinnost má podobný význam jako koncept odpovědnosti a obsahuje tři složky: povědomí, respekt a vnitřní donucení splnit morální požadavky.