Synkretismus je velmi široký pojem, jehož definici lze nalézt v různých vědních oborech. V obecném smyslu znamená synkretismus soudržnost, zmatek, eklekticismus. Je lepší definovat tento koncept v souladu se specifickým oborem, ve kterém se používá. V umění se synkretismus projevuje spojením různých obrazů, které nejsou srovnatelné, původních komponent do jevu.

Ve filozofii se synkretismus týká kombinace několika heterogenních konfliktních teorií a principů v jednom systému, ale bez jejich kombinace je to druh eklekticismu, který ignoruje rozdíly v heterogenních principech.

слияние абсолютно разных религиозных направлений, вероучений и культовых направлений. V náboženství je synkretismus sloučením zcela odlišných náboženských trendů, vyznání a náboženských trendů.

обозначает объединение в единой форме нескольких обозначений, распределенных между разными формами в соотношении к более ранним этапам истории развития языка, эти формы многозначные, полифункциональные. Synkretismus v lingvistice znamená sjednocení několika označení distribuovaných mezi různými formami v jedné formě ve vztahu k dřívějším fázím historie vývoje jazyka, tyto formy jsou vícehodnotové, multifunkční. Existuje také koncept kumulace gramatických významů, který se používá ve stejném smyslu s konceptem synkretismu v lingvistice a vyjadřuje několik gramů různých gramatických kategorií pro jeden neoddělitelný indikátor.

обозначает нерасчлененность психических процессов в ранний период развития ребенка. Synkretismus v psychologii, to znamená nerozdělený charakter mentálních procesů v raném období vývoje dítěte. To se projevuje tendencí myšlení dětí kombinovat různé jevy mezi sebou, aniž by to mělo dostatečné důvody. Mnoho vědců zaznamenalo tento jev v psychologii dítěte, zejména jeho vnímání, neoddělitelnost smyslového obrazu objektu, aniž by zdůrazňovalo a korelovalo vnitřní souvislosti a prvky. Dítě, které si spojuje dojmy pro spojení objektů, nevědomky přenáší význam slova pouze na věci, které s ním souvisejí. V následující praxi si dítě vybírá synkretická spojení, která budou odpovídat skutečnosti, a obnoví si pro sebe skutečný význam slov.

– значит отсутствие различий явлений культуры. Synkretismus v kulturních studiích znamená neexistenci rozdílů v kulturních jevech.

характеризуется слитностью искусства, познавательной деятельности, магии. Synkretismus primitivní kultury je charakterizován soudržností umění, kognitivní aktivitou a magií. Synkretismus v kulturních studiích je také vnější směsicí rozmanitosti kulturních složek, která se vyznačuje vysokou úrovní eklekticismu a projevů v různých rovinách kultury.

Synkretismus primitivní kultury je určen ve třech směrech. Za prvé, synkretismus, jako jednota člověka a přírody. Za druhé, projevuje se jako nerozdělená povaha duchovního, hmotného a uměleckého systému kultury. Zatřetí, projev primitivního synkretismu kultury je umělecká činnost neoddělitelně spletená do materiálních a výrobních procesů.

Synkretismus ve filosofii je

Ve filozofii je synkretismus základní charakteristikou, která kombinuje různé filozofické směry v jednom systému, ale bez jejich kombinace, a to se liší od eklekticismu. I když je koncept synkretismu blízko, eklekticismus pomocí kritiky odlišuje základní principy od různých systémů a spojuje je do jednoho celku.

Synkretismus, na rozdíl od eklekticismu, spojuje heterogenní principy, ale k jejich skutečnému sjednocení nedochází, protože není třeba je spojovat ve vnitřní jednotě, s protiklady k sobě navzájem.

Nejvýraznější synkretismus byl vyjádřen v alexandrijské filosofii, zejména v Philo Judeji a dalších filozofech, kteří se zabývali snahou propojit řeckou filosofii a východní filozofické trendy. Stejný trend byl přítomen u zastánců gnosticismu.

Nábožensko-filozofický synkretismus kombinuje okultní, mystický, spiritualistický a další směry, na rozdíl od tradičních náboženských směrů. Takové koncepty kombinují komponenty vznikající z různých náboženství spolu s mimovědními a vědeckými poznatky. Takový náboženský a filozofický synkretismus lze pozorovat v takových oblastech, jako je gnosticismus, alexandrijská filosofie, teosofie, zejména teosofie Blavatského, antroposofie Agni jógy Roerichova nebo Rudolf Steiner. Na základě synkretických náboženských a filozofických učení se začala objevovat náboženská hnutí. Například na základě Blavatského teosofie se objevilo více než sto esoterických náboženských hnutí.

Synkretismus je princip, podle kterého se určuje, jak se člověk vztahuje ke světu kolem sebe, k sobě samému, jak se vztahuje k reprodukční činnosti. Je to základní charakteristika nedostatečné fragmentace modalit, postrádá pochopení toho, jak se svět liší, různé jevy od logických dvojí namířených opozic v simultánní úplné nepořádku (tj. Absence logických zákazů) při definování jevů, jejich korelaci s některými póly opozice založené v zásadě všechno a všechno.

Takový nápad se na první pohled zdá velmi absurdní. Protože ve skutečnosti, jak lze například svévolně rozdělit svět do kategorií dobra a zla a zároveň věřit, že takový rozdíl je charakteristický pro skutečný svět. Ale takový nesmysl je možný za jedné okolnosti: pokud je podle této logiky každý fenomén světa vlkodlak, to znamená, že to není to, o co jde, má schopnost proměnit se v něco úplně jiného, ​​než je skutečně.

K tomuto jevu dochází, když člověk přemýšlí inverzní logikou. Například v různých kulturách jsou takové interpretace: kámen může být totem, medvěd může být bratr, živý vlk může být zabit osobou, papoušek může být jen člověk, pracovník může být škůdce, a tak může pokračovat a dále.

Filozofické myšlení umožňuje lidem přemýšlet tak, protože existuje rozdíl v kultuře, jako je nashromážděná zkušenost lidstva, lidí a zkušeností osoby samotné a vzhledu jevů. To umožňuje každé osobě interpretovat každý den každý jev, který je pro něj v myšlenkách kultury významný, za předpokladu, že takový jev lze porovnat, korelovat se specifickou složkou této kultury a její hodnotu „přehraje“ každý pól opozice. Význam tohoto jevu je neustále zkroutený v hlavě, v činnosti člověka existuje stálé neustálé vědomí a přehodnocení.

Pokud by člověk neměl takovou schopnost, nebyl by to člověk s filozofickým myšlením.

Synkretismus je základní charakteristikou sociálního, kulturního, filozoficky naplněného života, tvořeného touhou člověka, bude kombinován s nejdůležitějšími přírodními a sociálními rytmy pro něj. Není nezávislý, oddělený od společenské odpovědnosti člověka. Je pro něj typické analyzovat každý rozdíl prostřednictvím závažnosti nebezpečí exkomunikace, přerušením spojení s vesmírem, světem kolem něj, se sebou samým a jeho duší.

Synkretismus je odhalen jako příčina nepohodlného pocitu státu, motivace k další činnosti, zaměřené na iniciaci a účast, spojení jednoho celku. Synkretismus nerozlišuje univerzální od jednotlivce. Nezbytným jediným jevem je signál pro člověka, u kterého jsou ve vědomí způsobeny jednotlivé nerozdělené obecné systémy uvažování a reprezentací. Také zde chápeme tendenci k návratu do minulosti, hlavně strachem z oddělení od celku, zaměřením na návrat k totemu, vůdci, společenskému pořádku. Právě to představuje základ synkretického lidstva, které, pokud by se odklonilo od filosofie synkretismu, alespoň nepokusilo se pomocí svých základů vrátit do takového stavu, který je založen na kněžsko-ideologické orientaci.

Náboženský synkretismus

V náboženství tento jev znamená zmatek a anorganickou kombinaci různých náboženských trendů, náboženských pozic a vyznání v procesu interakce náboženství v historickém vývoji, například šintoismu.

Synkretismus v náboženství je spojkou v kombinaci různých náboženských učení antropologické a kosmologické povahy.

Předmětem diskuse je koncept náboženského synkretismu s jeho mezemi použití v náboženských studiích. Existuje pohled, podle kterého všechna náboženství existují jako synkretická, protože v důsledku jejich vývoje byly odhaleny vlivy jiných náboženství. Aby se nějak vyřešil předmět této diskuse, aby se vyřešilo, je diferenciace prováděna v samotném konceptu podle různých charakteristik, vzhledem k úrovni synkretismu.

Je také diskutabilní otázka, zda jsou termín „náboženský synkretismus“ a pojem „duální víra“ (kombinace základní víry a složek jiných vír) synonymem. V moderním světě je s tímto pojetím nakládáno negativně i pozitivně v závislosti na směru, kterým se mluví, v náboženské nebo vědecké tradici.

Ortodoxní teologové považují náboženský synkretismus za vnější, umělou a anorganickou kombinaci, která nemůže být spojena bez jasného a přesného popisu duchovních základů, a považují ji za nekonzistentní, pokud jde o obsah příslušných fragmentů.

Publicisté někdy používají termín „náboženský synkretismus“ ve smyslu náboženského všežravce.

Je také třeba věnovat pozornost skutečnosti, že je třeba rozlišovat mezi pojmy náboženského synkretismu a náboženského pluralismu, což znamená tiché soužití nebo oddělení oblastí vlivu a vlivu mezi některými jednotlivými vírami nebo několika náboženstvími bez jejich sloučení.

V celé dlouhé historii náboženství existoval známý kulturní jev jako náboženský synkretismus. Od nejprimitivnější éry po nejnovější moderní náboženská hnutí. Vyjadřuje se v kombinaci různých naukových učení a náboženských pozic z různých náboženských trendů, které definují hlavní ustanovení dogmatu.

Historicky byl v helénistických náboženstvích synkretismus ve státě Inků velmi rozšířený, zatímco začlenění bohů na dobytých zemích do jejich vlastního náboženského uctívání bylo podporováno dokonce i na úrovni státní politiky.

Během raného středověku se stal rozšířen manicheanismus, který následně projevil svůj vliv na rozšířenou středověkou synkretickou herezi.

Během období New Age se začalo objevovat množství různých synkretických náboženských hnutí. Z těch, které nedávno vznikly a získaly rozšířená náboženská hnutí, pro která je charakteristická náboženská synkretismus.

Čínský náboženský synkretismus má svůj původ ve starověké historii. Miléniová válka mezi příznivci konfucianismu, náboženského taoismu a buddhismu ukazuje, že žádné z těchto učení se nemůže stát jediným, kdo vytlačí konkurenční směry z této konkrétní sféry. A žádné z těchto hnutí současně nebylo monoteistické náboženství, což naznačovalo možnost kompromisu. Tak kolem období kolem konce éry Tang se vytvořil čínský náboženský synkretismus. Je to jedinečný směr, který spojuje všechna náboženská učení a ve kterém byla navržena sociologie a politická morálka pro Konfucianismus, každodenní starosti vzrušující lidi, pro buddhismus, který pohltil dědictví a zkušenosti ze starověké taoistické filozofie, doktrína smyslu a životních otázek zůstala kromě toho byl buddhismus zapojen do pohodlí utiskovaných a ospravedlnění světa. Přestože se porotci tří zastoupených filozofických a náboženských hnutí nadále mezi sebou hádali, v myslích obyčejných věřících se všichni tři svobodně ztotožňovali se svými panteony. Stejný synkretický systém víry se vyvinul v jiných zemích s charakteristickou čínskou kulturní sférou, pouze jejich taoismus byl nahrazen místními pohanskými vírami, například v Japonsku - šintoismus.